금강경 사경

法會因由分 第一
1-1 如是我聞. 一時, 彿在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘衆千二百五十人俱.
1-2 爾時, 世尊食時, 着衣持鉢, 入舍衛大城乞食.
1-3 於其城中, 次第乞已, 還至本處, 飯食訖.
1-4 收衣鉢.洗足已,敷座而坐.

 

善現起請分 弟二
2-1 時,長老須菩提在大衆中, 卽從座起, 偏袒右肩,右膝着地, 合掌恭敬而白弗言:
2-2 希有世尊! 如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩
2-3 世尊! 善男子善女人, 發阿뇩多羅三먁三菩提心 應云何住? 云何降伏其心?
2-4 佛言: 善渽! 善渽! 須菩提! 如汝所說,如來 護念諸菩薩,善付囑諸菩薩. 汝今諦聽! 黨爲汝說.善男子善女人, 發阿뇩多羅먁 三三菩提心 ,應如是住,如是降伏其心.
2-5 唯然世尊! 願樂欲聞.

 

大乘正宗分 第三
3-1 佛告 須菩提 諸菩薩摩何薩 應如是降伏其心
3-2 所有一切衆生之類 若卵生 若胎生 若濕生 若化生 若有色 若無色 若有想 若非有想 非無想 我皆今入無餘涅槃 而滅度之
3-3 如是滅度無量 無數無邊衆生 實無衆生 得滅度者
3-4 何以故 須菩提若菩薩 有我相人相衆生相壽者相 卽非菩薩

 

妙行無住分 弟四
4-1 復次須菩提! 菩提於法應無所住, 行於布施.
4-2 所謂不住色布施, 不住聲香味觸法布施. 須菩提! 菩薩應如是布施, 不住於相.
4-3 何以故? 若菩薩不住相布施, 其福德不可思量.
4-4 須菩提! 於意云何? 東方虛空可思量不? "不也, 世尊!"
4-5 須菩提! 南西北方四維上下東方虛空可思量不? 不也, 世尊!"
4-6 須菩提! 菩薩無住相布施福德, 亦復如是不可思量.
4-7 須菩提! 菩薩但應如所敎住

如理實見分 第五
5-1 "須菩提! 於意云何? 可以身相見如來不?"
5-2 "不也.世尊! 不可以身相得見如來. 何以故? 如來所說身相, 卽非身相.
5-3 佛告須菩提: "凡所有相皆是虛妄. 若見諸相非相, 則見如來

 

正信希有分 第六
6-1 須菩提白佛言: "世尊! 頗有衆生得聞如是言說章句, 生實信不?"
6-2 佛告須菩提: "莫作是說. 如來滅後後五百歲, 有持戒修福者, 於此章句能生信心,以此爲實.
6-3 當知是人, 不於一佛二佛三四五佛而種善根, 已於 無量千萬佛所種諸善根, 聞是章句乃至一念生淨信者.
6-4 須菩提! 如來悉知悉見, 是諸衆生得如是無量福德.
6-5 何以故? 是諸衆生, 無復我相人相衆生相壽者相, 無法相亦无非法相.
6-6 何以故? 是諸衆生, 若心取相, 則爲着我人衆生壽者. 若取法相, 卽着我人衆生壽者.
6-7 何以故? 若取非法相, 卽着我人衆生壽者.是故 不應取法, 不應取非法.
6-8 以是義故, 如來常說: "汝等比丘, 知我說法如筏喩者, 法尙應捨,何況非法

 

無得無說分 第七
7-1 "須菩提! 於意云何? 如來得發阿뇩多羅三먁三菩提耶? 如來有所說法耶?"
7-2 須菩提言 : "如我解佛所說義, 無有定法名阿뇩多羅三먁三菩提,亦无有定法如來可說.
7-3 何以故? 如來所說法, 皆不可取不可說,非法非非法.
7-4 所以者何? 一切賢聖, 皆以無爲法, 而有差別

 

依法出生分 第八
8-1 "須菩提! 於意云何? 若三滿三千大千世界七寶, 以用布施. 是人所得福德寧爲多不?"
8-2 須菩提言 : "甚多. 世尊! 何以故? 是福德卽非福德性, 是故如來說福德多."
8-3 若復有人, 於此經中, 受持乃至四偈等爲他人說, 其福勝彼.
8-4 何以故? 須菩提! 一切諸佛及諸佛 阿뇩多羅三먁三菩提法, 皆從此經出.
8-5 須菩提! 所謂佛法者, 卽非佛法

 

一相無相分 第九
9-1 "須菩提! 於意云何? 須陀洹 能作念是, 我得須陀洹果不?"
9-2 須菩提言 :"不也.世尊! 何以故? 須陀洹名爲入流, 而無所入. 不入色聲香味觸法. 是名須陀洹."
9-3 "須菩提! 於意云何? 斯陀含能作是念,我斯陀含得果不?"
9-4 須菩提言 :"不也.世尊! 何以故? 斯陀含名一往來, 而實無往來, 是名斯陀含.

9-5 須菩提! 於意云何? 阿那含 能作是念,我得阿那含果不?"

9-6 須菩提言 : "不也.世尊! 何以故? 阿那含名爲不來, 而實无來, 是故名阿那含."
9-7 "須菩提! 於意云何? 阿羅漢能作是念 , 我得阿羅漢道不?"
9-8 須菩提言 :"不也.世尊! 何以故? 實無有法名阿羅漢.世尊! 若阿羅漢作是念, 我得阿羅漢道,卽爲着我人衆生壽者.
9-9 世尊! 佛說我得無諍三昧人中, 最爲第一, 是第一離欲阿羅漢. 我不作是念, 我是離欲阿羅漢.
9-10 世尊! 若我作是念 我得阿羅漢道, 世尊則不說 須菩提是樂阿蘭那行者. 以須菩提實無所行, 而名須菩提是樂阿蘭那行."

 

莊嚴淨土分 弟十
10-1 佛告須菩提: "於意云何? 如來昔在然燈佛所, 於法有所得不?"
10-2 "世尊! 如來在然燈佛所, 於法實无所得."
10-3 須菩提! 於意云何? 菩薩莊嚴佛土不?'
10-4 不也.世尊! 何以故? 莊嚴佛土者, 則非莊嚴, 是名莊嚴."
10-5 "是故須菩提! 諸菩提摩訶薩應如是生淸淨心. 不應住色生心, 不應住聲香味觸法生心, 應无所住而生其心.

10-6 須菩提!譬如有人身如須彌山王. 於意云何? 是身爲大不?"
10-7 須菩提言 "甚多. 世尊! 何以故? 佛說非身, 是名大身

 

無爲福勝分 第十一
11-1 須菩提! 如恒河中所有沙數, 如是沙等恒河! 於意云何? 是諸恒河沙寧爲多不?"
11-2 須菩提言 "甚多. 世尊! 但諸恒河尙多無數, 何況其沙?"
11-3 "須菩提! 我今實言告汝. 若有善男子善女子, 以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界, 以用布施, 得福多不?"
11-4 須菩提言 "甚多. 世尊!
11-5 佛告須菩提: "若有善男子善女子, 於此經中, 乃至受持四偈等, 爲他人說, 而此福德勝前福德

 

尊重正敎分 第十二
12-1 "復次須菩提! 隨說是經乃至四句偈等, 當知此處一切世間天人阿須羅,皆應供養如佛塔廟. 何況有人盡能受持讀誦!
12-2 須菩提! 當知是人 , 成就最上第一希有之法. 若是經典所在之處, 則位有佛若尊重弟子"

 

如法受持分 第十三
13-1 爾時, 須菩提白佛言 : "世尊! 當何名此經, 我等云何奉持?"
13-2 佛告須菩提: "是經名爲金剛般若波羅蜜, 以是名字, 汝當奉持."
13-3 "所以者何? 佛說般若波羅蜜, 則非般若波羅蜜.須菩提! 於意云何? 如來有所說法不?"
13-4 須菩提白佛言 : "世尊! 如來無所說.

13-5 須菩提! 於意云何? 三千大千世界所有微塵,是爲多不?"

13-6 須菩提言 : "甚多. 世尊!"
13-7 須菩提! 諸微塵如來說非微塵, 是名微塵, 如來說世界非世界, 是名世界."
13-8 須菩提! 於意云何? 可以三十二相見如來不?"
13-9 "不也.世尊! 不可以三十二相得見如來. 何以故? 如來說三十二相卽是非相, 是名三十二相.
13-10 須菩提! 若有善男子善女人, 以恒河沙等身命布施, 若復有人於此經中乃至受持四句偈等, 爲他人說, 其福甚多."

離相寂滅分 第十四
14-1 爾時,須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣而白佛言: "希有世尊! 佛說如是甚深經典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經.
14-2 世尊! 若復有人得聞是經, 信心淸淨,則生實相, 當知是人成就第一希有功德.
14-3 世尊! 是實相者, 則是非相, 是故如來說名實相.
14-4 世尊! 我今得聞如是經典, 信解受持, 不足爲難. 若當來世後五百歲, 其有衆生得聞是經,信解受持,是人則爲第一希有.

14-5 何以故? 此人相衆生相壽者相. 所以者何? 我相卽是非相,人相衆生相壽者相卽是非相. 何以故? 離一切諸相, 則名諸佛."
14-6 佛告須菩提: "如是如是"
14-7 若復有人, 得聞是經, 不驚不怖不畏. 當知是人 甚爲希有.
14-8 何以故? 須菩提! 如來說第一波羅蜜, 非第一波羅蜜. 是名第一波羅蜜.
14-9 須菩提! 忍辱波羅蜜, 如來說非忍辱波羅蜜.

14-10 何以故? 須菩提! 如我昔爲歌利王割截身體. 我於爾時, 無我相, 无人相, 无衆生相, 无壽者相.
        何以故? 我於住昔節節支解時, 若有我相 人相衆生相壽者相, 應生瞋恨.
14-11 須菩提! 又念過去於五百世作忍辱仙人, 於爾所世, 無我相, 无人相, 无衆生相, 无壽者相.
14-12 是故須菩提! 菩薩應離一切相, 發阿뇩多羅三먁三菩提心, 不應住色生心.
         不應住聲香味觸法生心 應生無所住心.
14-13 若心有住, 則爲非住. 是故佛說菩薩心不應住色布施.須菩提! 菩薩爲利益一切衆生. 應如是布施.

14-14 如來說一切諸相 , 卽是非相. 又說一切衆生, 則非衆生.
14-15 須菩提! 如來是眞語者, 實語者, 如語者, 不狂語者, 不異語者. 須菩提 如來所得法, 此法無實无虛.
14-16 須菩提! 若菩薩心住於法而行布施, 如人入闇 則无所見.
         若菩薩心不住法而行布施, 如人有目日光明照見種種色.
14-17 須菩提! 當來之世, 若有善男子善女人, 能於此經受持讀誦,
         則爲如來以佛智慧悉知是人, 悉見是人,皆得成就無量无邊功德

 

持經功德分 第十五
15-1 須菩提! 若善男子善女人, 初日分以恒河沙等身布施, 中日分復以恒河沙等身布施, 後日分亦以恒河沙等身布施.
       如是無量百千萬億劫以身布施. 若復有人聞此經典信心不逆, 其福勝彼. 何況書寫受持讀誦爲人解說.!
15-2 須菩提! 以要言之, 是經有不可思議不可稱量無邊功德.如來爲發大乘者說, 爲發最上乘者說.
15-3 若有人能受持讀誦, 廣爲人說, 如來悉知是人, 悉見是人, 皆得成就不可量不可稱量無有邊不可思議功德.
       則爲荷擔如來阿뇩多羅三먁三菩提.

15-4 何以故? 須菩提! 若樂小法者, 着我見人見衆生見壽者見, 則於此經不能廳受讀誦爲人解說.
15-5 須菩提! 在在處處若有此經, 一切世間天人阿修羅所應供養.
       當知此處則爲是塔, 皆應恭敬作禮圍繞以諸華香而散其處."

 

能淨業障分 第十六
16-1 "復次須菩提! 有善男子善女人受持讀誦此經, 若爲人輕賤, 是人先世罪業應墮惡道. 以今世人輕賤故, 先世罪業則消滅.
        當得阿뇩多羅三먁三菩提.
16-2 須菩提! 我念過去無量阿僧祇劫, 於然燈佛前, 得値八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養承事無空過者.

16-3 若復有人, 於後末世, 能受持讀誦此經所得功德, 於我所供養諸佛功德, 百分不及一, 千萬億分乃至算數譬喩所不能及.
16-4 須菩提! 若善男子善女人, 於後末世, 有受持讀誦此經, 所得功德, 我若具說者, 或有人聞, 心則狂亂狐疑不信.
       須菩提! 當知是經義不可思議, 果報亦不可思議.

 

究竟無我分 第十七
17-1 爾時, 須菩提白佛言: "世尊! 善男子善女人,發阿뇩多羅三먁三菩提心, 云何應住? 云何降伏其心?"
17-2 佛告須菩提 : "善男子善女人, 發阿뇩多羅三먁三菩提者, 當生如是心, 我應滅度一切衆生, 滅度一切衆生已,
       而无有一衆生實滅度者.
17-3 何以故? 須菩提! 若菩薩有我相人相衆生相壽者相, 則非菩薩. 所以者何?
       須菩提!實無有法發阿뇩多羅三먁三菩提者?

17-4 須菩提! 於意云何? 如來於然燈佛所, 然燈佛所"有法得阿뇩多羅三먁三菩提
       "不也.世尊! 如我解佛所說義, 佛於然燈佛所,無有法阿뇩多羅三먁三菩提"
17-5 佛言 : "如是如是. 須菩提! 實無有法如來阿뇩多羅三먁三菩提"
17-6 須菩提! 若有法如來者.然燈佛則不與我受記, 汝於來世當得作佛, 號釋迦牟尼,
       而實无有法得阿뇩多羅三먁三菩提, 是故然燈佛與我受記作是言, 汝於來世當得作佛,號釋迦牟尼

17-7 何以故? 如來者, 卽諸法如義
17-8 若有人言如來 得阿뇩多羅三먁三菩提, 須菩提! 實無有法佛阿뇩多羅三먁三菩提.
17-9 須菩提! 如來所得實無有法佛阿뇩多羅三먁三菩提, 於是中無實无虛. 是故如來說. 一切法皆是佛法.
17-10 須菩提! 所言一切法者. 卽非一切法. 是故名一切法
17-11 "須菩提 譬如人身長大." 須菩提言: 世尊!如來說人身長大, 則爲非大身.是名大身."

17-12 "須菩提 菩薩亦如是. 若作是言, "我當滅度無量衆生, 則不名菩薩. 何以故? 須菩提! 實无有法名爲菩薩.
17-13 是故佛說一切法, 無我, 无人, 無衆生, 無壽者"
17-14 須菩提! 若菩薩作是言, 我當莊嚴佛土, 是不名菩. 何以故? 如來說莊嚴佛土者, 卽非莊嚴, 是名莊嚴.
17-15 須菩提! 若菩薩通達無我法者, 如來說名眞是菩薩."

 

一體同觀分 第十八
18-1"須菩提! 於意云何? 如來有肉眼不?" "如是, 世尊! 如來有肉眼."
18-2 須菩提! 於意云何? 如來有天眼不?" "如是, 世尊! 如來有天眼."
18-3 須菩提! 於意云何? 如來有慧眼不?" "如是, 世尊! 如來有慧眼."
18-4 須菩提! 於意云何? 如來有法眼不?" "如是, 世尊! 如來有法眼."
18-5 須菩提! 於意云何? 如來有佛眼不?" "如是, 世尊! 如來有佛眼."

18-6 "須菩提! 於意云何? 恒河中所有沙, 佛說是沙不?" " 如是, 世尊! 如來說是沙."
18-7 "須菩提! 於意云何? 如一恒河中所有沙, 有如是等恒河, 是諸恒河所有沙數佛世界, 如是寧爲多不?" "甚多,世尊! "
18-8 佛告須菩提: 爾所國土中所有衆生若干種心, 如來悉知. 何以故? 如來說諸心, 皆爲非心, 是名爲心.
18-9 所以者何? "須菩提! 過去心不可得, 現在心不可得, 未來心不可得."

 

法界通化分 第十九
19-1 "須菩提! 於意云何? 若有人滿三千大千世界七保, 以用布施, 是人以是因緣得福多不?"
        "如是.世尊!此人以是因緣得福甚多."
19-2 須菩提 ! 若福德有實, 如來不說得福德多. 以福德無故, 如來說得福德多.

 

離色離相分 第二十
20-1 "須菩提! 於意云何? 佛可以具足色身見不?" "不也.世尊! 如來不應以具足色身見.
        何以故? 如來說具足色身, 卽非具足色身. 是名具足色身."
20-2 須菩提! 於意云何? 如來可以具足諸相見不?" "不也.世尊! 如來不應具足諸相見. 何以故?
       如來說諸相具足, 卽非具足. 是名諸相具足".

 

非說所說分 第二十一
21-1 "須菩提! 汝勿謂如來作是念, 我當有所說法. 莫作念是.
        何以故? 若人言如來有所說法, 卽爲謗佛.不能解我所說故. 須菩提! 說法者, 無法可說. 是名說法."
21-2 爾時, 慧命須菩提白佛言 : "世尊! 頗有衆生於未來世, 聞說是法, 生信心不?"
       佛言 : "須菩提! 彼非衆生, 非不衆生. 何以故? 須菩提! 衆生衆生者, 如來說非衆生. 是名衆生."

無法可得分 第二十二
22-1 須菩提白佛言 : 世尊! 佛得阿뇩多羅三먁三菩提, 爲無所得耶?"
22-2 "如是如是" 須菩提! 我於阿뇩多羅三먁三菩提, 乃至無有少法可得, 是名阿뇩多羅三먁三菩提."

 

靜心行善分 第二十三
23-1 "復次須菩提! 是法平等無有高下, 是名阿뇩多羅三먁三菩提.
23-2 以无我無人無衆生无壽者, 修一切善法, 則得阿뇩多羅三먁三菩提.
23-3 須菩提! 所言善法者, 如來說非善法, 是名善法."

 

福智無比分 第二十四
24-1 "須菩提! 若三千大千世界中所有諸須彌山王, 如是等七寶聚, 有人持用布施.若人以此般若波羅蜜經乃至四句偈等,
         受持讀誦他人說, 於前福德百分不及一, 百千萬億分乃至算數譬喩所不能及."

 

化無所化分 第二十五
25-1 "須菩提! 於意云何? 汝等勿謂如來作是念, 我當度衆生. 須菩提! 莫作是念. 何以故? 實無有衆生如來度者.
        若有衆生如來度者, 如來則有我人衆生壽者.
25-2 須菩提! 如來說有我者, 則非有我, 而凡夫之人以爲有我. 須菩提! 凡夫者, 如來說則非凡夫."

 

法身非相分 第二十六
26-1 "須菩提! 於意云何? 可以三十二相觀如來不?"
26-2 須菩提言 : "如是如是. 以三十二相觀如來."
26-3 佛言 : 須菩提! 若以三十二相觀如來者, 轉輪聖王則是如來."
26-4 須菩提白佛言 : "世尊 如來解佛所說義, 不應以三十二相觀如來."
26-5 爾時, 世尊而說偈言 : "若以色見我, 以音聲求我, 是人行邪道, 不能見如來."

 

無斷無滅分 第二十七
27-1 "須菩提! 汝若作是念, 如來不以具足相故得阿뇩多羅三먁三菩提. 須菩提 莫作是念, 如來不以具足相故得阿뇩多羅三먁三菩提.
27-2 "須菩提! 汝若作是念,發阿뇩多羅三먁三菩提者, 說諸法斷滅相.莫作是念 何以故? 發阿뇩多羅三먁三菩提心者, 於法不說
         斷滅相."

不受不貪分 第二十八
28-1 "須菩提! 若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施. 若復有人知一切法無我, 得成於忍, 此菩薩, 勝前菩薩所得功德.
28-2 須菩提! 以諸菩薩 不受福德故 " 須菩提白佛言 : "世尊! 云何菩薩不受福德?"
       "須菩提 ! 菩薩所作福德, 不應貪着. 是故說不受福德."

 

威儀寂靜分 第二十九
29-1 "須菩提! 若有人言如來若來若去, 若坐若臥, 是人不解我所說義.
29-2 何以故? 如來者, 無所從來, 亦无所去, 故名如來"

 

一合離相分 第三十
30-1 "須菩提! 若善男者善女人, 以三千大千世界碎爲微塵. 於意云何? 是微塵衆寧爲多不?"
30-2 "甚多. 世尊! 何以故? 若是微塵衆實有者, 佛則不說是微塵衆. 所以者何? 佛說微塵衆, 則非微塵衆. 是名微塵衆.
30-3 世尊! 如來所說三千大千世界, 則非世界, 是名世界. 何以故? 若世界實有者. 則是一合相.
       如來說一合相, 則非一合相, 是名一合相.
30-4 "須菩提! 一合相者, 則是不可說, 但凡夫之人貪着其事."

 

知見不生 第三十一
31-1 "須菩提! 若人言佛說我見人見衆生見壽者見. 須菩提! 於意云何? 是人解我所說義不?"
31-2 "世尊! 是人不解如來所說義. 何以故? 世尊說我見人見衆生見壽者見, 卽非我見人見衆生見壽者見.
        是名卽非我見人見衆生見壽者見.
31-3 "須菩提! 發阿뇩多羅三먁三菩提心者, 於一切法, 應如是如, 知是見, 如是信解, 不生法相.
        須菩提! 所言法相者, 如來說卽非法相. 是名法相."

 

應化非眞分 第三十二
32-1 "須菩提! 若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施. 若有善男子善女人發菩薩心者, 持於此經乃至四句偈等, 受持讀誦爲人演說, 其福勝彼.
32-2 云何爲人演說? 不取於相, 如如不動

32-3 何以故?
       一切有爲法
        如夢幻泡影
        如露亦如電
        應作如是觀

32-4 佛說是經已 . 長老須菩提及諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷, 一切世間天人阿修羅, 皆大歡喜, 信受奉行金剛般若波羅蜜經

        眞言
        바모바가바떼 쁘라갸 빠라미따예 옴 이리띠 이실리 슈로다 비샤야 비샤야 스바하

 

金剛經 四句偈
- 凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來.(第五分)
- 不應住色生心 不應住聲香味觸法生心 應無所住 以生其心(第十分)
- 若以色我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來(第二十六分)
- 一切有爲法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀 (第三十二分