금강경

金剛般波羅密經
法會因由分 第一
如是我聞
一時 佛 在舍衛國祇樹給孤獨園 與大比丘重 千二百五十人 具
爾時 世尊 食時 着衣持鉢 入舍衛大城乞食 於其城中 次第乞已 還至本處 飯食訖
收衣鉢 洗足已 敷座而坐.

 

善現起請分 第二
時 長老須菩提 在大衆中 卽從座起 偏袒右肩 右膝着地 合掌恭敬 而白佛言 希有 世尊 如來善護念諸菩薩 善付囑諸菩薩
世尊 善男子善女人 發阿褥多羅三먁三菩提心 應云何住 云何降伏其心 佛言 善哉善哉 須菩提 如汝所說 如來善護念諸菩薩 善付囑諸菩薩 汝今諦聽 當爲汝說 善男子善女人 發阿褥多羅三먁三菩提心 應如是住 如是降伏其心 唯然 世尊 願樂欲聞.

 

大乘正宗分 第三
佛告須菩提 諸菩薩摩訶薩 應如是降伏其心 所有一切衆生之類 若卵生 若胎生 若濕生 若化生 若有色 若無色 若有想 若無想 若非有想 非無想 我皆令入無餘涅槃 而滅度之 如是滅度無量 無數無邊衆生 實無衆生 得滅度者 何以故 須菩提 若菩薩 有我相人相衆生相壽者相 卽非菩薩.

 

妙行無住分 第四
復次須菩提 菩薩於法應無所住 行於布施 所謂無住色布施 不住聲香味觸法布施
須菩提 菩薩應如是布施 不住於相
何以故 若菩薩不住相布施 其福德不可思量 須菩提 於意云何 東方虛空可量不 不也 世尊
須菩提 菩薩無住相布施福德 亦復如是 不可思量 須菩提 菩薩但應如所敎住.

 

如理實見分 第五
須菩提 於意云何 可以身相見如來不 不也 世尊 不可以身相得見如來 何以故 如來所說身相 卽非身相
佛告 須菩提 凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 則見如來

正信希有分 第六
須菩提白佛言 世尊 頗有衆生 得聞如是 言說章句 生實信不 佛告須菩提 莫作是說 如來滅後 後五百歲 有持戒 修福者 於此章句 能生信心 以此爲實 當知 是人 不於一佛二佛三四五佛 而種善根 已於無量千萬佛所 種諸善根 聞是章句 乃至一念 生淨信者
須菩提 如來悉知悉見 是諸衆生 得如是無量복德 何以故 是諸衆生 無復我相人相衆生相壽者相 無法相 亦無非法相 何以故 是諸衆生 若心取相 卽爲着我人衆生壽者 若取法相 卽着我人衆生壽者 何以故 若取非法相 卽着我人衆生壽者 是故 不應取法 不應取非法 以是義故 如來常說 汝等比丘 知我說法 如筏喩者 法尙應捨 何況非法.

 

無德無說分 第七
須菩提 於意云何 如來得阿뇩多羅三먁三菩提耶 如來有所說法耶
須菩提言 如我解佛所說義 無有定法名阿뇩多羅三먁三菩提 亦无有定法如來可說
何以故 如來所說法 皆不可取不可說 非法非非法 所以者何 一切賢聖 介以無爲法 而有差別.

 

依法出生分 第八
須菩提 於意云何 若人滿 三千大千世界七寶 以用布施 是人所得福德寧爲多不 須菩提言 甚多 世尊 何以故 是福德卽非福德性是故如來說福德多 若復有人 於此經中 受持乃至 四句偈等 爲他人설 其福勝彼 何以故 須菩提 一切諸佛及諸佛 阿褥多羅三먁三菩提法 皆從此經出 須菩提 所謂佛法者 卽非佛法

 

一相無相分 第九
須菩提 於意云何 須陀洹能作念是 我得須陀洹果不 須菩提言 不也 世尊 何以故 須陀洹名爲入流 而無所入 不入 色聲香味觸法
是名須陀洹 須菩提 於意云何 斯陀含 能作念是 我得斯陀含果不 修菩提言 不也 世尊 何以故 須陀含名 一往來 而實無往來是名斯陀含. 須菩提 於意云何 阿那含 能作念是 我得 阿那含果不 須菩提言 不也 世尊 何以故 阿那含名 爲不來 而實無來
是故名阿羅含. 須菩提 於意云何 阿羅漢 能作念是 我得阿羅漢道不 須菩提言 不也 世尊 何以故 實無有法名 阿羅漢 世尊 若阿羅漢作是念 我得阿羅漢道 卽爲着我人衆生壽者.

世尊 佛說我得無諍三昧人中 崔爲第一 是第一離欲 阿羅漢 世尊 我不作是念 我是離欲阿羅漢 世尊 我若作是念 我得阿羅漢道 世尊 卽不說 須菩提 是樂阿蘭那行者 以須菩提 實無所行 而名須菩提 是樂阿蘭那行.

 

莊嚴淨土分 第十
佛告須菩提 於意云何 如來昔在然燈佛所 於法 有所得不 不也 世尊 如來在然燈佛所 於法 實無所得
須菩提 於意云何 菩薩 莊嚴佛土不 不也 世尊 何以故 莊嚴佛土者 卽非莊嚴 是名莊嚴
是故 須菩提 諸菩薩摩訶薩 應如是生淸淨心 不應住色生心 不應住聲香味觸法生心 應無所住 而生其心
須菩提 譬如有人 身如須彌山王 於意云何 是身 爲大不 須菩提言 甚大 世尊 何以故 佛說非身 是名大身.

 

金剛經 無爲福勝分 第十一
須菩提 如恒河中所有沙數 如是沙等恒河 於意云何 是諸恒河沙寧爲多不 須菩提言 甚多 世尊 但諸恒河 尙多無數 何況其沙
須菩提 我今實言告汝 若有善男子善女人 以七寶 滿爾所恒河沙數三千大千世界 以用布施 得福多不 須菩提言 甚多 世尊
佛告須菩提 若善男子善女人 於此經中 乃至受持四句偈等 爲他人說 而此福德 勝前福德

 

金剛經 尊重正敎分 第十二
復次 須菩提 隨說是經 乃至四句偈等 當知此處 一切世間天人阿修羅 皆應供養 如佛塔廟 何況有人 盡能受持讀誦
須菩提 當知是人 成就最上 第一希有之法 若是經典所在之處 卽爲有佛 若尊重弟子.

 

金剛經 如法受持分 第十三
爾時 須菩提白佛言 世尊 當何名此經 我等 云何奉持 佛告須菩提 是經名爲金剛般若波羅蜜 以是名字 汝當奉持 所以者何
須菩提 佛說般若波羅蜜 卽非般若波羅蜜 是名般若波羅蜜 須菩提 於意云何 如來有所說法不 須菩提白佛言 世尊 如來無所說
須菩提 於意云何 三千大千世界 所有微塵 是爲多不 須菩提言 甚多 世尊 須菩提 諸微塵 如來說非微塵 是名微塵 如來說世界
非世界 是名世界 須菩提 於意云何 可以三十二相 見如來不 不也 世尊 不可以三十二相 得見如來 何以故 如來說三十二相
卽是非相 是名三十二相 須菩提 若有善男子善女人 以恒河沙等身命 布施 若復有人 於此經中 乃至受持四句偈等 爲他人說
其福甚多

 

金剛經 離相寂滅分 第十四
爾時 須菩提 聞說是經 深解義趣 涕淚悲泣 而白佛言 希有 世尊 佛說如是甚深經典 我從昔來 所得慧眼 未曾得聞如是之經 世尊 若復有人 得聞是經 信心淸淨 卽生實相 當知 是人 成就第一希有功德 世尊 是實相者 卽是非相 是故 如來說名實相 世尊 我今得聞如是經典 信解受持 不足爲難 若當來世後五百歲 其有衆生 得聞是經 信解受持 是人 卽爲第一希有何以故 此人 無我相 無人相 無衆生相 無壽者相 所以者何 我相 卽是非相 人相衆生相壽者相
卽是非相 何以故 離一切諸相 卽名諸佛 佛告須菩提 如是如是 若復有人 得聞是經 不驚不怖不畏 當知是人 甚爲希有
何以故 須菩提 如來說第一波羅蜜 卽非諸一波羅蜜 是名第一波羅蜜 須菩提 忍辱波羅蜜 如來說 非忍辱波羅蜜 是名 忍辱波羅蜜 何以故 須菩提 如我昔爲歌利王 割截身體 我於爾時 無我相 無人相 無衆生相 無壽者相 何以故 我於往昔 節節支解時
若有我相人相衆生相壽者相 應生瞋恨 須菩提 又念 過去於五百歲 作忍辱仙人 於爾所世 無我相 無人相 無衆生相 無壽者相 是故 須菩提 菩薩 應離一切相 發阿褥多羅三먁三菩提心 不應住色生心 不應住聲香味觸法生心 應생無所住心
卽爲非住 是故 佛說菩薩 心不應住色布施 須菩提 菩薩 爲利益一切衆生 應如是布施 如來說一切諸相

卽是非相 又說一切衆生 卽非衆生
須菩提 如來 是眞語者 實語者 如語者 不광語者 不異語者
須菩提 如來所得法 此法 無實無虛 須菩提 若菩薩 心住於法 而行布施 如人入闇 卽無所見 若菩薩 心不住法 而行布施
如人有目 日光明照 見種種色 須菩提 當來之世 若有善男子善女人 能於此經 受持讀誦 卽爲如來以佛智慧 悉知是人 悉見是人 皆得成就無量無邊功德.

 

金剛經 持經功德分 第十五
須菩提 若有善男子善女人 初日分 以恒河沙 等身布施 中日分 復以 恒河沙等身布施 後日分 亦以恒河沙等身布施
如是 無量百千萬億劫 以身布施 若復有人 聞此經典信心不逆 其福勝彼 何況書寫受持讀誦爲人解說
須菩提 以要言之 是經有不可思議 不可稱量 無邊功德 如來爲發大乘者說 爲發最上乘者說
若有人能受持讀誦 廣爲人說 如來悉知是人 悉見是人 皆得成就不可量 不可稱無有邊不可思議功德 如是人等
則爲荷擔如來阿褥多羅三먁三菩提

何以故 須菩提 若樂小法者 着我見人見衆生見壽者見 則於此經不能聽受讀誦爲人解說
須菩提 在在處處若有此經 一切世間天人阿修羅所應供養 當知此處則爲是塔 皆應恭敬作禮園繞以諸華香而散其處

金剛經 能淨業障分 第十六
復次 須菩提 善男子善女人 受持讀誦此經 若爲人輕賤 是人 先世罪業 應墮惡度道 以今世人 輕賤故 先世罪業 卽爲消滅 當得
阿褥多羅三먁三菩提 須菩提 我念過去無量兒僧祗劫 於燃燈佛前 得値八百四千萬億那由他諸佛 悉皆供養承事 無空過者
若復有人 於後末世 能受持讀誦此經 所得功德 於我所供養諸佛功德 百分不及一 千萬億分乃至算數譬唯 所不能及 須菩提
若善男子善女人 於後末世 有受持讀誦此經 所得功德 我若具說者 或有人 聞 心卽狂亂 狐疑不信 須菩提 當知 是經
義不可思議 果報亦不可思議

 

究竟無我分 第十七
爾時 須菩提 白佛言 世尊 善男子善女人 發阿褥多羅三먁三菩提心 云何應住 云何降伏其心 佛告 須菩提 善男子善女人 發阿褥多羅三먁三菩提心者 當生如是心 我應滅度 一切衆生 滅度一切衆生已 而無有一衆生 實滅度者 何以故 須菩提 若菩薩有我相人相衆生相壽者相 卽非菩薩 所以者何 須菩提 實無有法 發阿褥多羅三먁三菩提心者 須菩提 於意云何 如來於燃燈佛所 有法得 阿褥多羅三먁三菩提不 不也 世尊 如我解佛所說義 佛 於燃燈佛所 無有法得 阿褥多羅三먁三菩提 佛言 如是如是 須菩提 實無有法如來得 阿뇩褥多羅三먁三菩提
須菩提 若有法如來得 阿褥多羅三먁三菩提者

燃燈佛 卽佛與我受記 汝於來世 當得作佛 號釋迦牟尼 以實无有法 得阿褥多羅三먁三菩提 是故 燃燈佛 與我受記 作是
言 汝於來世 當得作佛 號 釋迦牟尼 何以故 如來者 卽諸法如義 若有人言 如來得阿褥多羅三먁三菩提 須菩提 實無有法佛 得阿褥多羅三먁三菩提 於是中 無實无虛 是故 如來說一切法 皆是佛法 須菩提 所言一切法자 卽非一切法
是故 名一切法 須菩提 譬如人身長大 須菩提言 世尊 如來說人身長大 卽爲非大身 是名大身 須菩提 菩薩 亦如是 若作是言 我當滅度無量衆生 卽不名菩薩 何以故 須菩提 實無有法 名爲菩薩 是故 佛說一切法

燃燈佛 卽佛與我受記 汝於來世 當得作佛 號釋迦牟尼 以實无有法 得阿褥多羅三먁三菩提 是故 燃燈佛 與我受記 作是
言 汝於來世 當得作佛 號 釋迦牟尼 何以故 如來者 卽諸法如義 若有人言 如來得阿褥多羅三먁三菩提 須菩提 實無有法佛 得阿褥多羅三먁三菩提 於是中 無實无虛 是故 如來說一切法 皆是佛法 須菩提 所言一切法자 卽非一切法
是故 名一切法 須菩提 譬如人身長大 須菩提言 世尊 如來說人身長大 卽爲非大身 是名大身 須菩提 菩薩 亦如是 若作是言 我當滅度無量衆生 卽不名菩薩 何以故 須菩提 實無有法 名爲菩薩 是故 佛說一切法

 

金剛經 一體同觀分 第十八
須菩提 於意云何 如來有肉眼不 如是 世尊 如來有肉眼 須菩提 於意云何 如來有天眼不 如是 世尊 如來有天眼
須菩提 於意云何 如來有慧眼不 如是 世尊 如來有慧眼 須菩提 於意云何 如來有法眼不 如是 世尊 如來有法眼
須菩提 於意云何 如來有佛眼不 如是 世尊 如來有佛眼 須菩提 於意云何 如恒河中所有沙 佛說是沙不 如是 世尊 如來說是沙
須菩提 於意云何 如一恒河中所有沙 有如是沙等恒河 是諸恒河 所有沙數佛世界 如是寧爲多不 甚多 世尊 佛告 須菩提
爾所國土中所有衆生 若干種心 如來悉知 何以故 如來說諸心 皆爲非心 是名爲心 所以者何 須菩提 過去心 不可得 現在心 不可得 未來心 不可得

 

金剛經 法界通化分 第十九
須菩提 於意云何 若有人滿三千大千世界七寶 以用布施 是人以是因緣得福多不 如是 世尊 此人以是因緣得福甚多
須菩提 若福德有實 如來不說得福德多 以福德無故 如來說得福德多

 

金剛經 離色離相分 第二十
須菩提 於意云何 佛可以具足色身 見不 不也 世尊 如來 不應以具足色身見
何以故 如來說具足色身 卽非具足色身 是名具足色身
須菩提 於意云何 如來 可以具足諸相 見不 不也 世尊 如來 不應以具足諸相見
何以故 如來 說諸相具足 卽非具足 是名諸相具足.

金剛經 非說所說分 第二十一
須菩提 汝勿謂如來作是念 我當有所說法 莫作是念 何以故 若人言如來有所說法
卽爲謗佛 不能 解我所說故 須菩提 說法者 無法可說 是名說法
爾時 慧命須菩提白佛言 世尊 頗有衆生於未來世 聞說是法 生信心不
佛言 須菩提 彼非衆生 非不衆生 何以故 須菩提 衆生衆生者 如來說非衆生 是名衆生.

 

金剛經 無法可得分 第二十二
須菩提 白佛言 世尊 佛得阿褥多羅三먁三菩提 爲無少得耶
如是如是 須菩提 我於阿褥多羅三먁三菩提 乃至無有少法可得 是名阿褥多羅三먁三菩提

 

金剛經 淨心行善分 第二十三
復次須菩提 是法平等無有高下 是名阿褥多羅三먁三菩提.
以无我無人無衆生无壽者 修一切善法 卽得阿褥多羅三먁三菩提.
須菩提 所言善法者 如來說非善法 是名善法

 

金剛經 福智無比分 第二十四
須菩提 若三千大千世界中 所有諸須彌山王 如是等七寶聚 有人持用布施
若人以此般若波羅蜜經 乃至 四句偈等 受持讀誦爲他人說
於前福德百分及一百千萬億分乃至算數譬喩所不能及

 

金剛經 化無所化分 第二十五
須菩提 於意云何 汝等勿謂如來作是念 我當度衆生
須菩提 莫作是念 何以故 實無有衆生如來度者 若有衆生如來度者 如來卽有我人衆生壽者.
須菩提 如來說有我者 卽非有我 而凡夫之人 以爲有我
須菩提 凡夫者 如來說卽非凡夫

 

金剛經 法身非相分 第二十六
須菩提 於意云何 可以三十二相觀如來
須菩提言 如是如是 以三十二相觀如來
佛言 須菩提 若以三十二相觀如來者 轉輪聖王卽是如來
須菩提白佛言 世尊 如我解佛所說義 不應 以三十二相觀如來
爾時 世尊而說偈言 若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來

 

金剛經 無斷無滅分 第二十七
須菩提 汝若作是念 如來不以具足相故得阿褥多羅三먁三菩提
須菩提 莫作是念 如來不以具足相故得阿褥多羅三먁三菩提.
須菩提 汝若作是念 發阿褥多羅三먁三菩提者 說諸法斷滅相 莫作是念
何以故 發阿褥多羅三먁三菩提心者 於法不說斷滅相

 

金剛經 不受不貪分 第二十八
須菩提 若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施 若復有人知一切法無我 得成於忍 此菩薩 勝前菩薩所得功德
須菩提 以諸菩薩不受福德故
須菩提 白佛言 世尊 云何菩薩不受福德
須菩提 菩薩所作福德 不應貪着 是故說不受福德.

 

金剛經 威儀寂靜分 第二十九
須菩提 若有人言如來若來若去 若坐若臥 是人不解我所說義
何以故 如來者 無所從來 亦无所去 故名如來.

 

金剛經 一合離相分 第三十
須菩提 若善男子善女人 以三千大千世界碎 爲微塵 於意云何 是微塵衆寧爲多不
甚多 世尊 何以故 若是微塵衆實有者 佛則不說是微塵衆 所以者何 佛說微塵衆 則非微塵衆 是名微塵衆
世尊 如來所說 三千大千世界 則非世界 是名世界 何以故 若世界實有者 則是一合相
如來說一合相 則非一合相 是名一合相
須菩提 一合相者 則是不可說 但凡夫之人 貪着其事

 

金剛經 知見不生分 第三十一
須菩提 若人言佛說我見人見衆生見壽者見
須菩提 於意云何 是人解我所說義不
世尊 是人不解如來所說義 何以故 世尊 說我見人見衆生見壽者見.
卽非我見人見衆生見壽者見 是名我見人見衆生見壽者見.
須菩提 發阿褥多羅三먁三菩提心者 於一切法 應如是知 如是見 如是信解 不生法相
須菩提 所言法相者 如來說卽非法相 是名法相

 

金剛經 應化非眞分 第三十二
須菩提 若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施 若有善男子善女人發菩提心者
持於此經乃至四句偈等 受持讀誦爲人演說 其福勝彼
云何爲人演說 不取於相 如如不動 何以故
一切有爲法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀
佛說是經已 長老須菩提及諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷 一切世間天人阿修羅 聞佛所說
皆大歡喜 信受奉行 金剛般若波羅蜜經,-終

 

金剛經 眞言
나모바가바떼 쁘라갸 빠라미땨예
옴 이리띠 이실리 슈로다
비샤야 비샤야 스바하--終--